MR达：黄皮肤该走自己的路！ - 『聊天灌水』 - 至爱音乐论坛 --- 聆听音乐感悟生活

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发表于 2010-1-11 13:05 资料个人空间短消息加为好友

MR达：黄皮肤该走自己的路！

《热度周末》第111期

访重庆鬼才嘿啪音乐教父-MR达

热度周末：说说你对现在中国说唱的理解及未来发展的方向，也就是你是如何成功的，和大家分享一下吧！

MR达：首先，我是从国学渊源里面找文化根基，必须要升华说唱音乐内涵和形式！！有以下四点！

一其实说唱这种形式在人类文化发展史上都是普遍存在并传承的，只不过黑人说唱表现的特别突出而已！尤其在中国，说唱自先秦之前就有，最早的如《候人歌》、《越人歌》等古乐府名哥形式，可以视为说唱艺术的发端，正式著书立说的是荀子的《成相篇》；而在汉乐府里面的《陌上桑》、《木兰辞》、《孔雀东南飞》更是将叙事史诗与说唱艺术完整结合起来。

二而说唱艺术形式的正式形成实在隋唐期间，在隋朝，民间已经流行一种讲唱故事的“说话”和起源于佛教寺庙里面的“变文”。至唐代，由于道教的兴起，开始流传一种“道情”形式，后来又衍生出渔鼓这种艺术形式。道情至今在我国各地广泛流传，郑板桥也写过《道情》词文，到了宋代，说唱艺术进入成熟期，尤其宋词的发展，更是为说唱艺术提供了浓厚的艺术土壤。在艺术形式上，更是出现了陶真、鼓子词、唱赚、诸宫调等，尤其诸宫调对元曲及清代曲艺的影响最大，到了元代，又出现了莲花落、货郎词、弹词等，弹词直接推动了以苏州评弹为代表的评弹艺术的发展。

三其实说唱艺术在民间往往传承和保存的最完整，比如云南玉溪地区的花灯说唱、潮州歌册、湖北道情、京腔大鼓等，还有少数民族地区也有很多富有特色的说唱形式，比如西藏的堆巴和谐巴（赞歌祝颂）、岭仲（即格萨尔说唱）、仲和仲鲁（民间及宗教故事说唱）、古尔鲁（道歌说唱）、喇嘛玛尼、扎年弹唱等，现存的少数民族说唱艺术遗产包括并称为中国三大说唱史诗的藏族的《格萨尔》、蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》，还有蒙古族的乌力格尔《嘎达梅林》、好来宝《燕丹公主》、满族长篇说唱《尼桑萨满》、鄂温克族雅库特《十五岁的阿拉泰.崇保尔夫》、达斡尔族长篇乌钦《绍郎与岱夫》、哈萨克族冬不拉弹唱史诗《阿尔帕米斯》、维吾尔族达斯坦《艾里甫与塞乃姆》、白族大本曲《白王的故事》、水族双歌《龙女与渔郎》、侗族说唱《吴勉王》等等。

四另外就是巴蜀等地曾经大量出土过汉代的说唱俑，是说唱艺术曾经广泛流传在宫廷民间的最佳佐证！